當前位置:首頁 > 醫源資料庫 > 在線期刊 > 中華醫學研究雜志 > 2012年第12卷第4期 > 臟腑——中醫美容的深層滋養之源

臟腑——中醫美容的深層滋養之源

來源:中華醫學研究雜志 作者:鄒鵬飛,邵茜,趙樂榮,孫珂,董麗娟作者單位:264006 2013-2-26

摘要: 【摘要】 氣血既是人體生長發育的物質基礎,也是保持健康美容的物質基礎。氣血上榮,溫煦、濡養皮膚,皮膚自然紅潤、細膩、光澤。氣血依賴臟腑功能活動而產生,借助遍布全身的經絡系統上榮皮毛。從中醫美容的角度理解,臟腑是皮膚深層滋養的源頭。...


【摘要】  氣血既是人體生長發育的物質基礎,也是保持健康美容的物質基礎。氣血上榮,溫煦、濡養皮膚,皮膚自然紅潤、細膩、光澤。氣血依賴臟腑功能活動而產生,借助遍布全身的經絡系統上榮皮毛。從中醫美容的角度理解,臟腑是皮膚深層滋養的源頭。

【關鍵詞】  中醫美容;氣血;臟腑;深層滋養

  【Abstract】Qi and blood are the basic material for the of growth of human body,but also basic material keeping beauty. Qi and blood rich skin, moisting, warming and nurishing, thereby, skin will be maintain rosy, delicate and bright. Viscera generate Qi and blood,Qi and blood rich skin through meridian.From the perspective of traditional Chinese medicine beauty, viscera is the source of skins deep nourishment.

  【Key words】Chinese medical beauty;Qi and blood;Viscera;deep nourishment;

  中醫學美容的理論基礎,主要討論臟腑、氣血津液、經絡對美容的作用[1]。按照中醫理論,氣血是構成人體和維持生命活動的基本物質。氣血循行全身,不斷為全身組織器官提供豐富的營養,維持機體正常的生理活動。氣血和則百病不生,氣血失和而百病由生[2]。《素問·調經論》曰:“人之所有者,血與氣耳,”“五臟之道皆出于經隧,以行氣血,血氣不和,百病乃變化而生,”《景岳全書》記載:“人有陰陽,即為血氣。陽主氣,故氣全則神旺;陰主血,故血盛則形強。人生所賴,維斯而已。”人之生以氣血為本,人之病無不傷及氣血,人之長壽氣血必足之,醫者治病調和氣血為首。按照現代生理學研究,中醫概念中的氣血就是飲食和氧氣進入人體之后,在臟腑作用下生成的對人體有濡養作用和溫煦、激發、防御作用的“精微物質”及其功能的一種概念描述或者說是定義。飲食進入人體后,首先進入水谷之海的胃中,在脾的主導作用下,經過胃的腐熟,小腸的分清泌濁,運化其中的精微物質,飲食中的糟粕則經過大腸的傳導作用而排出體外。水谷精微經過脾氣的升清,上輸于心肺,與肺中的“自然界清氣”結合,在心肺的作用下,化生為氣血,在肝主疏泄作用的調控下借經絡系統為通路運行到全身各處,濡養臟腑、經絡、筋骨、皮毛,激發、推動這些組織器官的生理活動。脾胃之所以被中醫稱為后天之本,就是因為脾胃化生的水谷精微為氣血的生化之源,從這一角度理解,氣血才是人的后天之本。作為整個機體不可分割的一部分,皮膚同樣需要氣血的溫煦、滋潤和濡養。中醫根據經絡在皮膚的巡行范圍將人體皮膚劃分為十二部分,稱之為十二皮部。《素問·皮部》“欲知皮部,以經脈為紀者,諸經皆然,”“凡十二經脈者,皮之部也。”皮部是氣血、津液分注于體表的區域,同經皮部布滿由這一經脈分出并浮行于體表的絡脈(浮絡),浮絡內聯臟腑,外行肌表,一脈相連,互為一體,來共同完成人體氣血的正常傳輸。營運氣血是經的功能,輸送氣血于周身的各部組織器官多是絡的作用。源源不斷之氣血通過如環無端之經絡,由里及表,由表及里,自上而下,上而下行,相互流注澆灌傳輸,起著熏膚、充身、澤毛、保衛機體、抗御外邪的作用[3]。正如《圣濟總錄》所言:“血氣者,人之神。又心者,生之本,神之變,其華在面,其充在血脈,服藥以駐顏色,當以益血氣為先,倘不如此,徒區區于膏面染髭之術,去道遠矣。”氣血是中醫美容的基礎物質,它依賴于臟腑功能活動而產生,通過經絡運行到皮膚,發揮其滋潤、濡養和溫煦的作用,以保持皮膚的紅潤、細膩和勻凈。

  1脾胃

  氣血生化之源祖國醫學認為:脾胃為水谷之海,氣血生化之源,臟腑經絡之根,是人體賴以生存的重要臟腑。故稱之為“后天之本”[4]。“中焦受氣取汁,變化而赤是為血” (《靈樞·決氣篇》) 說明了脾生血,統血的功能。有胃氣者生,無胃氣者死,胃為水谷之海,人一身之精神氣血,皆此而生[4]。中醫脾胃派創始人金元四大家李東垣認為:脾胃為陰陽氣血之根蒂。祖國醫學的“脾”與“血”有著密切的關系。脾主運化,為后天之本,氣血生化之源。脾又主中焦之氣,化生營氣,營氣是血中之氣。《 靈樞·邪客》篇說:“營氣者,泌其津液,注之于脈,化以為血,以營四末,內注五臟六腑。”指出了脾與生血有關。生血的原料來自飲食物中的精微部分,這要靠脾對食物的消化和精微物質吸收與運送,脾氣健旺與否和血的旺盛與否有密切的關系。《靈樞·營衛生會》云:“人受氣于谷,谷入于胃,以傳于肺,五臟六腑,皆以受氣。”《素問·經脈別論》曰:“飲食入胃,游溢精氣,上輸于脾,脾氣散精,上歸于肺,通調水道,下輸膀胱,水精四布,五經并行。”《景岳全書·傳忠錄》中說:“人之自生至老,凡先天之有不足者,但得后天培養之力,則補天之功,亦可居其強半,此脾胃之氣所關乎人生者不小。”脾胃的主要功能是腐熟運化水谷,化生營衛之氣。脾主運化,胃司受納,脾胃相合,接受容納飲食,腐熟運化水谷,化生水谷精微,是人體營衛之氣的主要來源。脾胃在氣血化生中,起到運化水谷,化生營衛,提供物質基礎,參與氣血生成的作用。脾之運化水谷精微需要相關臟腑協同合作,缺一不可,其中任何一個環節發生障礙,脾運都將受到影響,例如膀胱氣化不行,水液排泄失常,小腸功能失調,就會清濁不分,二便異常,大腸功能失調,傳導失司就會出現便秘或泄瀉[5]。山東中醫藥大學孟令軍認為:脾主運化對胃、小腸通過受納腐熟和受盛化物,泌別清濁將水谷化為精微的功能僅起著促進作用,幫助胃腸將飲食物分解成精微和糟粕兩個部分,認為脾主運化應定義為:脾轉運氣化水谷精微的功能。運,轉運, 即轉運輸送小腑吸收的水谷精微。化,氣化,即將小腸吸收的水谷精微氣化分別為營氣、衛氣、津液等[6],營氣、衛氣、津液等經過脾的升清作用上輸于心肺,在心肺的作用下化為氣血。

  2肺主氣,助心行血脾運化生成的水谷精微經過脾的升清作用

  上輸于心肺,首先在肺中與吸入的自然界清氣結合形成宗氣,這一點非常重要,人體的后天物質有后天之精 (水谷精氣) 、自然界清氣及由其化生的氣血津液。傳統理論認為,后天物質源于飲食物,由脾胃化生,是維持人體生命活動的物質基礎,故稱“脾為后天之本”。不難看出,傳統理論只強調了后天物質來源的一個方面,人要維持正常的生命活動,必須不斷補充身體需要的所有后天物質。而后天物質最基本的有兩種:一是脾化生的水谷之氣,一是肺吸入的自然界清氣。所以,正常生命活動的維持,除了脾(胃) 從飲食物中攝取營養(水谷精氣)外,還得靠肺從自然界吸入清氣[7]。二者在肺的作用下生成宗氣,宗氣形成之后,一方面幫助肺的呼吸功能,呼吸功能的強弱與宗氣的盛衰直接有關;另一方面幫助心臟運行氣血,氣血的運行、心搏的強弱及其節律都與宗氣的盛衰同樣關系密切。《素問·靈臺秘典論》曰:“肺者,相輔之官,治節出焉”。治節是對中醫肺功能的概括,治節就是助心運行氣血。另外,肺主宣發肅降,所謂宣發,指肺具有向上向外布散的作用[8],肺朝百脈,輸精于皮毛,將脾上輸的衛氣、津液和水谷精微布散至體表,以溫養和潤澤皮毛;肺主肅降,將代謝后的水液向下輸送至腎和膀胱,變為尿液排出體外。

  3心主血脈

  心主血脈,推動血液在脈管中運行全身。心與脈在組織上相互銜接,形成人體的血液循環系統,在功能上亦相互依存和協調,血液只能在脈管內運行,脈管約束和推進血液按著既定軌道運行而不溢出脈外,是氣血周流不息,正常運行的重要條件[9]。人體內血液,運行于脈管之中,依賴于心臟的搏動而循環不已。心臟功能正常,心搏均勻、調和、有力,血脈通利,血行周身,血為氣之母,氣無形而依附于血,氣血伴行,巡行周身。

  4肝主疏泄,調暢氣機

  從人體氣血運行角度理解,肝為氣血調控中心。肝主疏泄,調暢全身氣機,這是肝臟的主要功能。第一個提出“肝主疏泄”者為元代朱丹溪。“主閉藏者腎也,司疏泄者肝也”。至明清時代,經過諸醫家的臨床實踐,促進了肝主疏泄的理論發展,擴及氣、血、津液等更為廣泛意義上的疏泄作用[10]。肺居上焦而主氣,所主之氣藉肝之疏調而得以正常宣降。肝升肺降,肝氣的升發有助于肺氣的肅降,升降協調,則能調暢全身氣機;肝主疏泄,肺主治節。疏泄正常,則治節有度。肝主疏泄功能正常,可以保障全身之氣通而不滯,散而不郁。人體氣血相依相隨,運行不息,氣為血之帥,氣行則血行。肝主疏泄功能正常,氣機調暢,氣血通達,經絡通利,臟腑功能和諧。另外,體內水液代謝依賴于氣的推動,只有氣機條暢,水液才能維持正常的輸布和排泄,即氣行則水行。若肝失疏泄,氣行不暢,氣不行水,則水液輸布障礙,水濕停滯,凝而成痰,痰瘀交阻,阻遏氣機,氣血運行不暢。肝的另外一個功能為藏血和調節血流量,肝藏血一方面可以濡養自身,防止肝氣升發太過,維持肝正常的疏泄功能,另一方面根據身體不同生理狀態合理分配和調節各部位所需要血流量:機體處于安靜休息狀態時,外周對血液需要量相對減少,相對富余的血液就歸藏于肝而蓄以備用;而當機體處于活動狀態時,血液的需求量相應增加,肝則將所儲蓄的血液按生理需求將血液輸送至相應部位,維持氣血流通的平穩。

  5腎藏精,化生元氣,推動、協調

  氣血的化生和運行腎為封藏之本,主藏精。腎中之精,包括先天之精和后天之精。先天之精稟受于父母,與生俱來,為生命的基礎;后天之精化源于脾胃和肺,后天所生,灌溉五臟六腑。先后天之精藏于腎中,相互促進,化生元氣,元氣為生命的根本,元氣化生以后,通過三焦布散五臟六腑,運行于全身,激發、推動、協調臟腑、經絡參與氣血的化生和運行。

  6結語

  氣血津液是構成人體的基本物質,它依賴于臟腑功能活動而產生,通過經絡運行到全身,以維護人體各項生命活動。氣血津液是生長發育的基本物質基礎,也是保持健美美容的物質基礎。臟腑分工合作,密切配合,化生氣血并調節氣血運行。腎中所藏先天之精化生元氣,布散全身,激發、推動臟腑生理功能的實現,脾胃運化水谷,化生營衛,營衛之氣上輸于肺,與吸入的自然界清氣生成宗氣,貫注于心脈,助心行血,肝主疏泄,調暢全身氣機,保障全身之氣通而不滯,散而不郁,使之能借助遍布全身的經絡系統上榮于皮毛,滋潤、濡養皮毛、肌表,以達到水潤、細膩、白皙、勻凈的自然美,神韻美。從這一角度理解,中醫理論中的臟腑才是真正的皮膚美容護理之源。

【參考文獻】
    1黃霏莉,佘靖.中醫美容學,第2版.北京:人民衛生出版社,2003:48.

  2萬濤,畢曙光,候如艷.從氣血論治淺談.光明中醫,2008,23(10): 1576.

  3陳茂長.淺談浮絡.實用中醫藥雜志,2004,20(6):333.

  4鄧指明.脾胃與氣血初析.內蒙古中醫藥,2009,6:119.

  5蔡茂玉.脾主運化淺議.云南中醫中藥雜志,2004,25(3):57-58.

  6孟令軍.脾主運化論析.中國醫藥學報,1999,14(2):9-10.

  7權覺武,呂選民.肺與脾共為后天之本初探.陜西中醫,2004,25(8):726-728.

  8張登本,孫理軍.中醫基礎20講.西安:西安交通大學出版社,2010:55.

  9章薇.心主血脈的內涵考釋.中醫藥學刊,2004,22(2):253-254.

  10康秋華,張沁園,胡春雨,等.從肝主疏泄談肝脾相關.河南中醫,2008,7(6):10-11.

  


醫學百科App—醫學基礎知識學習工具


頁:
返回頂部】【打印本文】【放入收藏夾】【收藏到新浪】【發布評論



察看關于《臟腑——中醫美容的深層滋養之源》的討論


關閉

網站地圖 | RSS訂閱 | 圖文 | 版權說明 | 友情鏈接
Copyright © 2008 39kf.com All rights reserved. 醫源世界 版權所有
醫源世界所刊載之內容一般僅用于教育目的。您從醫源世界獲取的信息不得直接用于診斷、治療疾病或應對您的健康問題。如果您懷疑自己有健康問題,請直接咨詢您的保健醫生。醫源世界、作者、編輯都將不負任何責任和義務。
本站內容來源于網絡,轉載僅為傳播信息促進醫藥行業發展,如果我們的行為侵犯了您的權益,請及時與我們聯系我們將在收到通知后妥善處理該部分內容